Христиане (исключая баптистов и некоторые другие протестантские течения) утверждают, что во время главного таинства христианства – причастия – они поедают плоть Иисуса и пьют его кровь – не символически, а на самом деле. Согласно их же догматам, Иисус в полной мере обладает человеческой природой. Он, конечно, не идентичен, но подобен нам – у него две руки, две ноги, любящее сердце и глаза, в которых, можно быть уверенным, отражался и огонь интеллекта, и страдание мученика. Одним словом, «Сын Человеческий». И вот его едят. Поедание людьми себе подобных называется каннибализмом. Что всё это значит?

1         Введение

2         Жертвоприношения в Ветхом Завете

3         Пророчество о Мессии

4         Метод Спасителя: буквальное исполнение пророчеств

5         Мифологические параллели

6         Буквальная необходимость священного каннибализма

7         Назначение богоедства

8         Тайная вечеря как репетиция

9         Совершение распятия

10       Подготовка трупа

11       Официальная версия: «Его нет здесь – Он воскрес»

12       Пасхальный ужин

13       Вознесение Иисуса в благоухание приятное

14       Церковь – тело Христово

15       Причастие

16       Реки крови и догмат пресуществления

17       Русь и человеческие жертвоприношения

18       Причины использования каннибализма в религии

19       Ответственность автора

20       Использованная литература

1        Введение

Христианство возникло как иудейская секта и изначально его цели были замкнуты на Израиле и только на нём. Предполагалось исполнить все пророчества («Не нарушить пришёл я, но исполнить», Матфея 5:17-18) и дать евреям новую жертву, плотью и кровью которой смогут отмечаться праведники, которых бог Яхве решит спасти. В Египте евреи уже мазали косяки своих дверей кровью жертвенных агнцев, чтобы Яхве не промахнулся, убивая всех египетских первенцев (Исход 12:11-14). Годовщина этого события отмечается праздником иудейской Пасхи. Дать новую пасхальную жертву и спасти праведников Израиля – вот изначальная цель христианства.

Никакой другой народ первохристиан не интересовал, до появления самопровозглашённого апостола – Павла, или Шаула ха-Тарси в ивритском оригинале, уже после распятия Иисуса. «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева» (Матф. 15:24), – говорил Иисус и запрещал апостолам обращаться к неевреям (Матф. 10:5). Показательно, в каких выражениях он отказывается помочь больной нееврейской девочке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Матф. 15:26). После этих слов мать девочки умоляет: «И псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Матф. 15:27) и всё-таки уговаривает Иисуса помочь ребёнку.

Понятно, что окружающие языческие народы тоже не торопились помогать иудеям, тем более не торопились поклоняться еврейскому богу. Ни спасение Израиля, ни детали скандала в еврейском пантеоне между Яхве и Сатаной, ни греховность людей и принесение жертвы Иисуса за эти грехи, ни страшный суд – сами по себе эти идеи не могли захватить язычников. Говоря о Руси, этого не случилось вплоть до военной неудачи Святослава в походе на Византию. При отступлении Святослав столкнулся с предательством и погиб, и предводитель-шаман печенегов Куря (Куркут) сделал из его черепа чашу. Горе побеждённым – из черепа Руси тут же начали изымать собственные смыслы и вкладывать религию тиранического Рима (первого или второго – историки спорят) – христианство. В то время политика говорила языком религии и таким образом был установлен внешний контроль над государством. Когда-то, в IV веке, Рим эпохи своего заката и скатывания к деспотии увидел в христианстве инструмент установления и поддержания этой деспотии – каковым оно с тех пор и является.

Русская дружина теперь уже не атаковала Византию, а служила инструментом подавления внутренних бунтов на её территории. Русское войско после Святослава, уничтожившего Итиль, появится на нижней Волге, «Астрахань брать», через более чем 500 лет. Уже при Владимире-крестителе Русь потеряла контроль над обширными территориями на востоке, «прогнулась» на сотни лет перед Степью (летопись описывает, как Владимир прятался от печенегов, бывших союзников или вассалов его отца, под мостом). Сразу после смерти Владимира единое государство развалилось на враждующие осколки, тем не менее, находящиеся в орбите христианской метрополии. Византия не была заинтересована в наличии мощного соседа, поэтому является ли случайностью или «предопределённостью в рамках формационного подхода» т.н. «феодальная раздробленность» Руси? «Разделяй и властвуй» – старый римский принцип…

Русские люди до сих пор в значительной мере находятся под влиянием христианства – чуждого, отталкивающего ближневосточного культа, не отдавая себе отчёта в его целях и смысле. До сих пор считают «святой землёй» – Палестину (Израиль)…

В мире много непонятного, нелепого, странного – скажем, мормоны собирают данные умерших людей. Зачем они это делают? Да какая разница – нас это особо не касается. А вот то, что христиане поедают плоть и пьют кровь Иисуса, утверждая, что они настоящие – нас очень даже касается. Ведь многие века без церковного причастия для русских невозможно было нормальное участие в жизни общества, а выход из Православия вплоть до ХХ века карался каторгой. Сейчас церковь навязывается русским людям по-новой, попы двинулись в школы, к нашим детям, и мы должны хотя бы разобраться, как откровенно каннибальские формулировки и ритуалы стали чем-то «нормальным», даже с претензией на «священное».

Название статьи «Христианство – это каннибализм» не предполагает, что каннибализм – это синоним христианства, точно так же, как в выражении «Коммунизм – это Советская власть плюс электрификация всей страны» советская власть и электрификация не являются синонимами коммунизма. Они являются тем, что автор выделяет как основу явления. Нет сомнения, что основой христианства является каннибализм: мы видим главный ритуал – причастие – как минимум напоминающий каннибализм и многочисленные каннибальские формулировки в христианских текстах.

Остаётся понять, является ли это символическим каннибализмом, или нужно принять всерьёз утверждения христиан о действительном поедании плоти и крови. Мы должны выяснить, до каких пределов доходит фетишизм плоти и крови в христианстве. В статье рассматриваются некоторые несостыковки «символической» трактовки и приводятся аргументы в пользу действительного каннибализма.

При этом эти аргументы не содержат «чудес», к привлечению которых любой исследователь должен прибегать только будучи припёрт к стенке необъяснимым с рациональной точки зрения фактом. Человеческое жертвоприношение и каннибализм не являются чем-то необъяснимым с точки зрения Евангелий и Ветхого Завета, напротив, прямо следуют из их буквального текста.

Тем не менее, на определённом этапе католики решили прибегнуть к аргументу «чуда»: примерно в IX веке от рождества Христова они выдвинули «полувегетарианскую» концепцию о «чуде пресуществления», т.е. превращения хлеба и вина в плоть и кровь таким образом, что это не ощущается органами чувств. Эта сомнительная попытка решительно отвергается протестантами, поскольку для неё просто нет оснований в Писании. Протестанты настаивают на фактическом присутствии в святом причастии тела и крови Христовой (концепция консубстанции). Православные богословы, многие века находившиеся под римо-католическим интеллектуальным руководством, механизм пресуществления включили в свои догматы с XVII века, до этого предпочитая не «притыкаться ко всевозможным двусмысленностям» по совету Иоанна Златоуста.

Следуют этому совету и современные правоохранительные органы, не замечающие пропаганды каннибальских текстов и проведения соответствующих ритуалов, в том числе с привлечением несовершеннолетних. Возможно, потому что сам акт каннибализма не является преступлением по Уголовному кодексу Российской федерации (в отличие от преступлений, которые могут ему предшествовать, в том числе совершённых другими лицами: убийства в целях использования органов или тканей потерпевшего, ответственность за которое предусмотрена п. «м» ч. 2 ст. 105 УК РФ и надругательства над телом умершего, в том числе расчленения (относится ли сюда традиционная для христиан практика расчленения на так называемые «мощи»?) – ст. 244 УК РФ). Несмотря на отсутствие уголовной статьи, каннибализм, несомненно, является общественно опасным деянием, посягающим на такой объект уголовно-правовой охраны, как общественная нравственность (глава 25 УК РФ). Поэтому мы проведём расследование по факту ставших нам известными публичных утверждений о фактическом поедании плоти и крови Иисуса Христа и, как вы увидите, других мучеников.

Отговорка, что поедание Иисуса Христа не является каннибализмом, поскольку он обладает двумя природами – не только человека, но и бога, не достаточна, ведь человеком-то он является в полной мере. Также нужно учитывать, что христиане, как мы увидим ниже, называют обычных людей, ставших мучениками, «евхаристией», т.е. «святыми дарами», т.е. плотью и кровью, подлежащими съедению.

2              Жертвоприношения в Ветхом Завете

В соответствии с иудейской традицией, смертность является наказанием за первородный грех – Адам и Ева съели плод (вряд ли яблоко, скорее уж инжиринку) с запретного «дерева познания Добра и Зла» и прозрели, что мир есть Зло и полон греха. Таким образом «Золотой век» закончился. Яхве выгнал людей из своего сада, и сделал так, чтобы они мучались, когда рожали, жили и умирали. Несмотря на статус изгнанника, человеку доступен односторонний канал связи с Творцом через жертвоприношения. Как и в арийских Ведах, значительную часть иудейского Танаха (Ветхого Завета, как называют его христиане) составляют правила жертвоприношений.

Основных видов жертв, угодных еврейскому богу, пять: всесожжение, жертва за грех (или жертва заклания), жертва повинности, жертва благодарности (или мирная), хлебное приношение. Четыре из пяти – кровавые, когда жертва закалывается с последующим приготовлением и поеданием. Всё, не идущее в пищу, должно быть сожжено. Только при всесожжении жертву не поедают, а используют лишь её кровь и сжигают целиком. Иногда вывешивают на солнце (как правило, врагов).

Жертва за грех является основной в иудаизме, что для религии греха естественно. Регламентируется жертва за грех в следующих отрывках: Лев 4:1-5:13, 6:25-30; Чис 28:15-23. У иудеев с грехом не шутят: за ним неминуемо следует смерть (Иез 18:4; Рим 6:23), но – по милосердному установлению Бога – разрешалось, чтобы вместо грешника умерла жертва. Жертве на голову грешник возлагал руки, тем самым перенося свой грех на неё, а затем закалывал и собирал истекающую кровь в специальные сосуды. После этого жрец проводил дальнейшие манипуляции – окропление кровью, разделывание, поджаривание, раздачу мяса, сжигание и т.д. Только в крайнем случае, когда бедный грешник не мог принести ни быка, ни козла, ни овцу, ни даже двух голубей, разрешалось приносить пшеничный хлеб.

2.1         Человеческие жертвоприношения

В жертву приносились не только животные, но иногда и люди, включая собственных детей, о чём в Библии имеется достаточно свидетельств (например, «все заклятое…Господу…- человека ли, скотину ли…должно быть предано смерти». (Левит 27:28-29), или эпизод из Книги Судей (11:29-39), когда некий Иефай «возносит на всесожжение» единственную дочь. Есть и массовые человеческие жертвоприношения (напр. Числа 31:25-30).

Евреи были не единственным народом Средиземноморья, практиковавшим человеческие, в том числе детские, жертвоприношения. Классический пример – западно-семитская цивилизация Карфагена (запад африканского побережья Средиземного моря). Карфагеняне сжигали своих детей в жертву одному из своих богов – Ваалу (Вельзевулу). Яхве, бог евреев, тоже семитов, также требовал себе первенцев: «отдавай Мне первенца из сынов твоих; то же делай с волом твоим и с овцою твоею. Семь дней пусть они будут при матери своей, а в восьмой день отдавай их Мне. И будете у Меня людьми святыми» (Исход 22:29-31). О практике человеческих жертвоприношений среди евреев мы узнаём из Ветхого Завета лишь из отдельных оброненных слов или описаний конкретных случаев. В нём нет прямых указаний на порядок проведения таких жертвоприношений. Случаи есть, а регламента нет. О чём это может говорить? Либо о том, что природа убиваемого существа не влияет на порядок жертвоприношения, либо о наличии регламентов «для служебного пользования». Скорее, первое, поскольку Яхве не одобрял человеческие жертвоприношения у других народов (Лев. 20:1-2; Втор. 12:31; 18:10). Впрочем, как и любые их культы. Отсюда можно сделать вывод, что евреи как минимум не поощряли регулярных человеческих жертв и предпочитали заменять их «выкупом». В главном завете («десятословии») Моисея сказано: «Все, разверзающее ложесна (т.е. первенцев – И.К.), Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец;  первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками» (Исход 34:19-20). Обрезание на 8-й день тоже стало разновидностью жертвы. Но поверженных врагов по-прежнему часто «возносили Господу».

Процесс смягчения нравов временами прерывался вспышками религиозного фанатизма. Дело в том, что в авраамических религиях (иудаизм, христианство, ислам) невозможно подвергать сомнению текст и буквальный смысл святых писаний. Время от времени те строчки, где бог требует «отдавать первенца», перевешивали те строчки, где требовалось «выкупать» его. И жарили иудеи своих детей, а потом находились пророки, которые осуждали эту практику, и так по кругу: «и попустил (Бог – примечания мои) им (евреям) оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их (евреев), дабы знали, что Я Господь» (Иезекииль 20:26). Да и вообще с детьми в Библии не церемонились: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» (Псалмы 136-9); «Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими?» (Плачь Иеремии 2-20) и т.п.

2.2        Людоедство

В Библии зафиксировано множество случаев каннибализма от голода. Судя по их количеству, это естественная ситуация для тех времён. Древние иудеи приписывают эти деяния воле Яхве (а не хотя бы Сатане – второму представителю своего пантеона). Очевидно, что характер («жестоковыйный») народа и его представления о божестве взаимосвязаны. Судя по лексикону, евреи, возможно, могли съедать поверженных на войне врагов и пить их кровь: «не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение» (Числа 14:9); «Вот, народ как львица встает и как лев поднимается; не ляжет, пока не съест добычи и не напьется крови убитых» (Числа 23:24). Но вряд ли такой каннибализм, если он имел место, можно считать ритуальным. По крайней мере, я не нашёл в Ветхом Завете для этого оснований. О том, в какой мере Ветхий Завет является историческим источником, идут научные споры. Но ниже мы увидим реальные исторические свидетельства массового каннибализма уже христианских крестоносцев на этих же землях.

В Ветхом Завете в десятках мест Яхве стращает евреев, что заставит их есть друг друга, например так: «15. Если же не будешь слушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его … 53. будешь есть плод чрева твоего, плоть сынов твоих и дочерей твоих, которых Господь Бог твой дал тебе» (Второзаконие 28).

Таким образом, существуют описания отдельных фактов человеческих жертвоприношений и отдельных фактов каннибализма, но они не связаны, т.е. я не нашёл указаний на необходимость поедания зажаренных человеческих жертвоприношений. Надо отметить, что не нашёл и обратного: оговорок, что в случае человеческих жертв этого делать не стоит. Возможно, в иудейском обществе ритуальный каннибализм не только не поощрялся, но на само обсуждение было наложено табу. Однако Святое Писание оставляет широкий простор для религиозного фанатизма. «Почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом» (Левит 10:17). Очевидно, подобные инструкции разные евреи в разные времена трактовали по-разному, в чём мы вскоре убедимся.

3              Пророчество о Мессии

На момент рождения Иисуса (мнимого или действительного – не важно) Иудея находилась под пятой Рима. Царство было расчленено и оставалось несколько десятилетий до полного уничтожения еврейской государственности и «рассеяния» народа. В иудаизме очень распространён мотив явления в тяжёлые для народа времена Спасителя (по-еврейски – Машиах (Мессия), в буквальном переводе – «помазанник», т.е. помазанный ритуальным оливковым маслом (елеем) царь из рода Давидова. «Помазанник» по-гречески – Христос. В тюркской мифологии аналогами «мессий» являются «батыры», по-русски – «богатыри» – спасители народа. Насколько русский богатырский былинный эпос укоренён в языческой традиции, а насколько является порождением христианского мировоззрения, для меня вопрос. В любом случае, наш народ не относится всерьёз к своим мифам – ему некогда, он строит церкви, полностью поглощённый иудейским мифом). Мессиями считаются Моисей, Давид и некоторые другие. Очевидно, что евреи страстно желали явления нового, окончательного Мессии. Пророк Осия помимо прочего утверждал, что во время этого явления произойдёт обновление завета (договора) между Богом и Израилем, т.е. будет явлен Новый, окончательный Завет. Основной ветхозаветный текст на эту тему – книга пророка Исайи, утверждающая, что спасение даётся только по благодати, т.е. исходит от бога, а не от человека. Иудеи и христиане всегда подчёркивают, что народ израилев – «избран» не в силу каких-то своих заслуг, а по воле божьей, и награждают этот народ множеством неприглядных эпитетов: греховный, жестоковыйный и т.п. Спаситель (которого Исайя пока называл Рабом Божьим) будет заклан, как жертвенный агнец (т.е. ягнёнок или козлёнок):

«Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. …за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха…и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исайя 53:7-12).

Итак, если усилия человеческие, его жертвы не приводят к спасению, как же его достичь? Вот если бы бог добровольно принёс себя в жертву за грехи израилевы, инициатива исходила бы от него, тогда пророчества были бы не нарушены, и иудеи могли бы рассчитывать на спасение. Как мы знаем, именно такая схема будет положена в основание евангельской истории. Богом или людьми – решайте сами.

Иудаизм вообще предоставляет богатые возможности для сваливания своей вины на другого – от возложения рук на «жертву за грехи», до практики символического сваливания своих грехов на козла и отпускания его из города (отсюда библейское выражение «козёл отпущения»).

Евреи верят, что их предназначением является быть религиозным орудием Бога для установления его власти над всем человечеством (из этого, кстати, следует, что изначально этой власти не было, и она до сих пор не установлена). Религия иудаизма «закручена» вокруг тем грехопадения, жизни как мучения и необходимости «спасения». (Подобное мироощущение нетипично для многих языческих народов, по крайней мере здесь, на Севере. Вряд ли викинг, стремящийся в Вальгаллу, ищет «спасения» и уповает на «спасителя». Возможно поэтому русский народ не рухнул вместе с царизмом и церковью в 1917 году, а, объединённый новым гимном – «Никто не даст нам избавленья: ни бог, ни царь, и не герой», ринулся в новое будущее, к ужасу тех, кто мнил себя «планировщиками» этих событий). Поэтому неудивительно, что еврейским «решением» для себя и всего человечества становится «Спаситель», который, к тому же, возьмёт на себя чужие грехи. Кому же предназначили быть самым известным, всечеловеческим козлом отпущения?

4              Метод Спасителя: буквальное исполнение пророчеств

Как обычно во времена социальных кризисов, в Израиле было пруд пруди чудотворцев, пророков и мессий-спасителей. И вот объявился некий Иисус (Иешуа в еврейском оригинале) из Назарета – то ли сам сколотил свою секту, то ли его нашла уже сплочённая группа иудеев-сектантов, то ли это вообще вымышленный через десятки лет персонаж – не столь важно. Главное то, что изначально вся история с Иисусом разворачивалась как человеческое жертвоприношение, причём в максимально строгом и буквальном соответствии с правилами и пророчествами. Вероятно, сектанты посчитали, что только так можно вывести израильский народ из беды.

В соответствии с Законом (т.е. Пятикнижием Моисея) и Пророчествами, Израиль ждут тяжкие испытания и завершатся они («прейдут»), только с приходом Спасителя. Значит, только после исполнения Закона и Пророчеств до последней буквы (йоты) можно будет строить новый Израиль. Как сформулировал Иисус: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матф. 5:17-18).

Евангельские события похожи на возрождение древних мистерий. Читая концовку Евангелий, не можешь отделаться от ощущения, что как-то всё наиграно, по-театральному. Иисус при всех говорит, что Иуда его предаст, но никто Иуду не останавливает. Иуда, якобы, сообщил первосвященникам где находится Иисус, но тот и не думал скрывать своё местоположение (Матф.26,55, Мк.14,49, Лук.22,52-53). Пришедшие арестовывать Иисуса его знают, но потребовалось зачем-то, чтобы Иуда его поцеловал (Матфея 26:55), а затем солдаты ещё и пали ниц перед Иисусом (Иоанна 18:6) – и т.д. Всё встаёт на свои места (на сцене), если учитывать, что это – мистерия, спектакль, в котором у каждого своя роль и от исполнения мельчайших деталей Пророчеств зависит успех всего проекта. Например, поцелуй Иуды, ненужный для опознания и непонятный психологически, если бы речь шла о предательстве, находит объяснение, рассматриваемый как часть ритуала: Иуда по отведённой ему роли фиксирует перед зрителями/читателями свой статус «особо приближённого предателя».

Нет ничего фантастического в предположении, что секта иудеев-будущих христиан сама организовала в точности по книгам Пророков события, которые происходили с Иисусом Христом. Точнее, это и есть нефантастическое, прямолинейное объяснение, в отличие от христианской версии. «Ибо написано» – абсолютный аргумент, часто приводившийся Иисусом. Если у Пророков написано, что народ с пальмовыми ветвями встретил мессию как царя, устилая путь одеждами – значит так и нужно организовать. Если есть указание, что мессия въехал в Иерусалим на ослице – значит, нужно найти ослицу (как в книге пророка Захария 9:9). Если есть указание, что перед казнью над ним издевались – нужно подкупить солдат, чтобы издевались. Раз сказано, что «к злодеям причтён» ­– нужно распять его в окружении двоих преступников. Сказано «погребён у богатого» – отправим богатого (Иосиф из Аримафеи) забирать труп и класть в свою гробницу, сказано «тридцать сребреников» – значит столько и дать Иуде, и т.д. – этим совпадениям посвящена масса библейских изысканий. Большинство событий евангельской истории завершается как-нибудь так: «А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка». Иисус не уставал даже после смерти подчёркивать: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах» (Луки 24:44).

Судя по масштабу спектакля, секта включала немало влиятельных членов общества и вообще была многочисленна. Например, Иисус, переворачивая столы торговцев в главном Храме густонаселённого Иерусалима, вполне мог опираться на поддержку нескольких десятков физически крепких мужчин.

5              Мифологические параллели

Основные библейские сюжеты, как известно, позаимствованы из шумерских и египетских мифологий, причём дословно. Да, такие штуки когда-то проходили. Ефремов А. (см. п.20) убедительно показывает параллели между историей Иисуса (а значит и Ветхозаветными пророчествами) и гораздо более древним шумерским мифом об Инанне и Думузи и связанным с ним каннибальским ритуалом. В соответствии с ним, богиня Инанна попала в подземное царство смерти и её требуется оттуда вызволить. Но выход оттуда возможен, только если взамен себя отдаётся другая жизнь. Эту роль выполняет загадочный персонаж – царь-пастух Думузи, «супруг» Инанны. По ритуалу, его ежегодно отбирали из пастухов, целый год он жил в роскоши и наслаждался обществом жриц Инанны. Затем его лишали царских регалий, подвергали ритуальным унижениям и убивали. Кровь и мясо съедали жрицы Инанны в торжественной обстановке, а стража приводила уже нового царя-пастуха. Думузи «воскресал». Считалось, что таким образом Инанна возвращает себе молодость, «оживает», и у всей природы начинается весна. Таким образом, каннибализму сообщался «общественно-полезный» мотив. Заметьте, что Иисус тоже был незнатного происхождения, из глубинки, встречен как царь, унижен и убит.

Другим оправданием было то, что «Думузи сам виноват» (например, не сочувствовал супруге, купаясь в роскоши). Иисус тоже оказался «сам виноват» в том, что вообразил себя царём и сыном Бога, а также святотатственно бахвалился разрушить и воссоздать Храм.

Ещё одним оправданием человеческой жертве служило утверждение, будто «убили его вовсе и не мы» (а какое-нибудь воплощение зла). В финикийском варианте этого мифа Адониса-Думузи убивает дикий кабан, в критском варианте Думузи-Ясион погибает от молнии Зевса. В христианстве ритуальные роли «виновников» исполняли Иуда и толпа, скандирующая «Распни его!» (почему бы и не та же, что стелила свои одежды перед Иисусом в первый день).

Таким образом, как это нередко бывает с кажущимися анахронизмами, в тот самый момент, когда о ритуальном каннибализме начинали уже забывать, он неожиданно снова выступает на сцену – в новом облике, но мало изменившийся по сути.

6              Буквальная необходимость священного каннибализма

В п.3 мы рассмотрели, как логика иудаизма могла привести к идее добровольного жертвоприношения «бога-сына». Кстати, сюжет принесения богом самому себе своего сына уже присутствовал в древнегреческом мифе о Кроносе, причём Кронос его съедал. Греки иудеям не указ, но как быть с многочисленными указаниями о поедании жертвы в Ветхом Завете, как в приводившемся уже отрывке (Левит 10:17): «Почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом»? Очевидно, бога-сына придётся съесть, на что Иисус с самого начала и настраивает последователей: «51. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. 54. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:51-54 – самое начало похождений Иисуса). За утверждения, что это метафоры, что нельзя эти слова понимать буквально, церковь карала немилосердно (см. п.16 ниже).

Почему именно «хлебом» назвался Иисус, а не, например, рыбой или капустой? В соответствии с книгой «Исход», евреи во время скитаний не умерли в пустыне, потому что Яхве посылал им с неба нечто «круповидное, мелкое, как иней на земле» «15 И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу… 31 И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна» (Исход 16). Вот и подступили евреи к Иисусу: раз ты Мессия, то какое знамение дашь? Вот, например, отцы наши ели манну небесную в пустыне, а ты что нам дашь? (Иоанна 6:31). На это Иисус им отвечал (см. абзац выше): «49. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли…51. Я хлеб живый…».

Из этого отрывка совершенно очевидно, что слово «хлеб» является служебной заменой для слова «плоть», оно не самостоятельно, оно получено из контекста. Если бы евреи ели нечто хрустящее и зелёное в пустыне, и Моисей бы им сказал «это капуста, которую Господь дал вам в пищу», Иисус бы отвечал: «Отцы ваши ели капусту в пустыне и умерли. Я же капуста живая». Поэтому приписывание хлебу смысловой роли в Тайной Вечере и таинстве причастия не обоснованно, это элемент пришедшийся к слову.

Иудеи, похоже, подотвыкли от столь радикальных религиозных рецептов: «41. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. … 52. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? … 60. Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? … 66. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Иоанна 6).

7              Назначение богоедства

Таким образом, мы видим, как сектанты-буквоеды могли путём буквального «исполнения всего», вплоть до каннибализма, попытаться решить все проблемы иудейского человечества (по аналогии с «европейским человечеством» Э.Гуссерля), обозначенные в ИХ Законе – вплоть до первоистоков истории: грехопадения человека и потери бессмертия. Они надеялись смертью Иисуса снять не только грехи общества, но и сам «первородный грех» и достичь обратного воссоединения с Яхве. Воссоединение с божеством – распространённый религиозный мотив. Но вот метод – поедание сына бога – это христианское ноу-хау. Насколько я понимаю общие контуры иудаизма, неудивительно, что в его недрах зародилась идея о передаче божественного через убийство и поедание богочеловека, ведь в этой религии человек ощущает отсутствие божественного и в своём теле (именно теле, как физическом органе), и в телах себе подобных. С одной стороны – пустота и жажда её заполнить, с другой – безжалостность к другим «ожившим глиняным куклам». Тем более, что сама жизнь, рождение и смерть воспринимаются как наказание и мучение.

Пасха – это напоминание евреям о той ночи, когда Яхве убил всех первенцев в Египте, чтобы фараон дрогнул и отпустил евреев на волю. Фараон, которому Яхве-же предварительно «ожесточил сердце», чтобы он не отпускал народа (Исход 4:21). Тогда Яхве приказал евреям помазать косяки дверей кровью жертвенных агнцев, чтобы он мог отличить их от египтян в ту ночь. Так кровь агнцев помогла обозначить новый, разношёрстный народ («новую историческую общность», говоря языком советских партсъездов) – Израиль. В христианском «Новом Израиле» отличительным признаком являются кровь и плоть Иисуса, «носимые в теле». Когда придёт время, он таким образом отличит «своих» от тех, кому уготована вечная погибель.

8              Тайная вечеря как репетиция

Тайная вечеря считается христианскими богословами событием, на котором установлено главное таинство христианства – причастие. Это на ней Иисус кормил учеников хлебом и вином со словами: «ешьте: сие есть Тело Мое, пейте, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Но закон и пророков-то нужно «не нарушить, но исполнить», съесть жертву, «пасхального агнца»! Тайная вечеря, таким образом, похожа на генеральную репетицию, на проверку тех учеников, что не «отошли от него». Если их сознание и инстинкты не бунтуют, когда их увещевают есть плоть и пить кровь, если они боятся озвучить свои сомнения – значит они уже в должной мере приготовлены для христианства. Они полностью в опутывающей словесной власти жрецов. Итак, на Тайной вечере никого даже не удивило подобное предложение.

Сейчас большинство христиан полагает, недодумывая, что все цитаты, относящиеся к поеданию хлеба-плоти, относятся к хлебу на Тайной вечери. Но, как мы увидели выше, Иисус уже называл себя хлебом задолго до этого предсмертного ужина и совсем в другой связи. При этом существует противоречие между словами Иисуса в начале его пути, где он называет себя хлебом («Я хлеб живый, сшедший с небес», Иоанна 6:51), и в конце пути, на Вечере, где он, наоборот, называет хлеб и вино собой («сие есть Тело Мое» и «Сия есть Кровь Моя»). Т.е. заменил «Вместо хлеба, который вам посылал Господь ранее, будете есть меня как хлеб» на «Ешьте этот хлеб, как меня».

В интерпретации Вечери как репетиции это противоречие снимается.

То, что это была репетиция, косвенно подтверждается и тем, что один из евангелистов (Иоанн) утверждает, что пленение и казнь Иисуса произошли накануне праздника Пасхи (Ин 18:28,39; 19:14). Матфей также пишет, что иудейские начальники «положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе» (Мф. 26:3-5).

Также сама трапеза была не похожа на пасхальную, правила которой прописаны: «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня» (Исход 12:5-11). Как мы знаем, Иисус и апостолы «возлежали» во время вечери (Мф 26:20; Мр 14:18; Лк 22:14; Ин 13.4,12), в процессе Иисус встал, препоясался (т.е. ранее не был препоясан), помыл им обнажённые ноги и снова лёг.

Тем не менее, синоптические евангелисты (Матфей, Марк, Лука) утверждают, что это была всё-таки пасхальная трапеза (Мф. 26:18, Мк. 14:13, Лк. 22:10). Очень странно для людей, собиравшихся «не нарушить, но исполнить всё до последней йоты», перепутать правила обряда или время пасхальной трапезы. На следующий после символического ужина день последовала «Страстная Пятница» и совсем не символическое убийство, а именно заклание, по логике Иоанна приходящееся как раз на время перед пасхальным ужином, как и положено.

9              Совершение распятия

События разворачивались следующим образом (да сбудется речённое!): Иисуса схватили, унижали, затем повели на холм близ Иерусалима – Голгофу. Крест заставили тащить какого-то крестьянина – Симона Киринеянина – попавшегося под руку (только в одном евангелие из 4-х этот персонаж отсутствует). Затем Иисуса распяли вместе с двумя бандитами. В мистерии принимали участие и иудеи, и римляне (возможно, подкупленные и не отдающие себе полный отчёт в подоплёке происходящего). Вокруг толпились зеваки и «насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;  уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему» (Матфея 27:41-43). Воины же разобрали его одежду, а о хитоне, поскольку он был цельнотканый, пришлось бросить жребий. Под занавес «возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух». По версии Иоанна: «Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух».

Впрочем, зачем пересказывать Новый Завет? Естественно, в нём просто дословно «совершилось» то, что за сотни лет перед этим было записано в Ветхом Завете. Вот, например, 21-й Псалм (Книга Псалмов приписывается царю Давиду, написана около 1000-го года до рождества Христова):

«2 «Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня?»
8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою:
9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему».
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.
18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;
19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне;
21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою».

Многие недоумевают: жертва за грех, которую принёс Иисус, не во всём похожа на каноническую, особенно не ясна роль креста. Может показаться, что римская казнь на кресте оказалась случайностью. Однако, вышеприведённое описание – это однозначное описание казни через распятие.

10          Подготовка трупа

Итак, Яхве «избавил от меча душу» Иисуса: «тотчас побежал» один из стоящих, дал ему пососать губку с жидкостью, и Иисус тут же умер. Затем воины перебили голени у висящих по соседству преступников, а Иисусу не стали. Вместо этого римский воин-сотник по имени Лонгин пронзил Иисусу грудь (по другой версии – печень), и из раны излилась кровь и вода («да сбудется речённое», «совершилось» и т.п.). Вам уже не должно казаться странным, что один из первых и наиболее почитаемых святых христианства – этот самый Лонгин (В России несколько храмов в его честь, например Приход св. Лонгина Сотника Волгоградской Епархии РПЦ, его имя носят священнослужители, например архиепископ Клинский Лонгин, епископ Саратовский и Вольский Лонгин и т.д.).

Некоторые считают, что Лонгин убил (или добил) ещё живого Иисуса, поскольку из груди трупа кровь не должна изливаться в силу физиологических причин (сердце не создаёт напор крови, кровь свёрнута, особенности малого круга кровообращения). За такие мысли, да ещё попытки анатомически обосновать их, Инквизиция сжигала немилосердно. Возможно, всё произошло довольно быстро, так что кровь не успела свернуться, а сердце ещё билось (оно может это делать какое-то время, даже будучи вырванным из груди). Моего кругозора пока не хватает, чтобы разглядеть причины отказываться от версии Евангелия: Иисус умер и затем был пронзён копьём. Это не противоречит и пророчествам: «Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили» (Иоанна 19:37, Книга Пророка 3ахарии 12:10). Т.е. убили на кресте, спасли от меча, дав какой-то жидкости, пронзили – всё для выполнения Пророчеств, да ещё в результате труп – один в один закланный Агнец.

Почему трупу Иисуса не перебили голени? Дело в том, что требования к жертве очень строгие, тем более к пасхальной: «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола». Поэтому принесли в жертву «Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:18-19). Здесь «непорочность» не моральный (как звучит по-русски), а вполне физический аспект: «никакого [животного], на котором есть порок, не приносите» (Левит 22:20) (заметили – опять слово в квадратных скобках, т.е. комментарий переводчика Библии). «[Животного] слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого, таких не приносите Господу […], [животного], у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу» (Левит 22:22-24), «если же будет на нем порок, хромота или слепота [или] другой какой-нибудь порок, то не приноси его в жертву Господу, Богу твоему». (Второзаконие 15:21).

Ну и, конечно: «Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится» (Ио.19:36).

Дальнейшие манипуляции с трупом проводил «тайный ученик Иисуса» (Ио.19:38), некий богач Иосиф из Аримафеи с подручными. Ближе к ночи, он, с разрешения Пилата, забирает труп Иисуса. При нём был «состав из смирны и алоя, литр около ста» (Иоанна 19:39). Заметим, что это – сильный антисептик-консервант. Положил он труп в пещеру-гробницу и … больше труп никто не видел.

11           Официальная версия: «Его нет здесь – Он воскрес»

На следующий день была суббота, в которую что-либо делать иудеям запрещено. На третий день (в воскресенье) пришла Мария Магдалина, а камень от входа в пещеру отвален, а на месте, где был труп сидят два парня в белых одеждах (ангелы) (или один парень на камне – показания евангелистов расходятся). И говорят Марии: «Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите» (Матфея 28:6-7). После этого ученики то вместе, то порознь видели каких-то мужчин, но никогда сразу не признавали в них Иисуса. Бывало, даже, много километров с ним пройдут, и только после им открывалась божественная истина, что это был Иисус. И это люди, которые знали его очень близко!

Итак, официально признанные, и потому сохранившиеся четыре евангелия завершают похождения Иисуса «воскрешением». Причём делают это сбивчиво, противоречиво, расплывчато и наивно. Что тут скажешь… «Его нет здесь – Он воскрес» и дело с концом.

А.Ефремов пишет: «Напротив, такие темы как “кровь Иисуса” или “смерть Иисуса” пользуются повышенным вниманием; связанная с ними символика тщательно разрабатывается. Большой интерес в этом отношении представляет “Послание к евреям” апостола Павла, где тот с неподдельным пафосом доказывает преимущество человеческого жертвоприношения перед жертвоприношениями животных (9,13-14,18-26; 10,3-14). Он увлекается настолько, что почти проговаривается: оказывается, смерть, именно смерть, а не жизнь, Иисуса была весьма желательна для всех его “последователей”, ибо они получили от него некое наследство по “завещанию”, а “где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив” (9, 16-17). Логика вполне безупречная – и именно в соответствии с ней, образ мертвого, распятого на кресте “завещателя” становится центральным и самым заветным символом новой религии».

12          Пасхальный ужин

Продолжением пасхального ритуала после заклания пасхального агнца является пасхальный ужин. Напомню, христиане смерть Иисуса описывают именно как «заклание пасхального агнца» (например здесь: «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» 1Кор.5:7). Жертву нужно съесть и остатки сжечь, «вознести». В случае пасхальной жертвы руководствуются следующими правилами: «пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне», «не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде», «не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне» (Исход 12:5-11).

Как заметил А. Ефремов: «словосочетание “пасхальный агнец” звучит примерно так же, как “рождественский гусь” – в первую очередь, это название блюда».

Это объясняет фразу «Плоть Его не видела тления» (Деяния 2:31), без привлечения чудес.

Непосредственных описаний пасхального ужина апостолов нет. В Евангелиях существует пробел в повествовании: главное событие Пасхи – ночь после жертвоприношения и последующий день – как будто бы не существовали. То, что наступила суббота и евреи ничего делать не могли, вряд ли оправдывает молчание: христиане не особо чтят субботу («ибо Сын Человеческий есть господин и субботы», Матфея 12:8). Евангелий же осталось всего четыре. Не менее 18 Евангелий (так называемых «апокрифов») разных авторов, было уничтожено церковью, вместе с исповедовавшими их. И всё-таки по обвинениям в каннибализме христиан преследовали первые три века.

Имеется несколько косвенных свидетельств совершившегося акта каннибализма. Например, проговорка Апостолов, что мы теперь «Всегда носим в теле мёртвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2-е Коринфянам 4:10). Невозможно сказать о съеденных при живом Иисусе хлебе и вине во время тайной вечери, что это «мёртвость Господа Иисуса».

А вот житие Святого Апостола Андрея Первозванного: «Если, – возразил проконсул, – Он, как ты говоришь, убиен и съеден людьми, то как же может быть жив и цел? – Если уверуешь ты всем своим сердцем, – ответил св. Андрей, – то можешь узнать эту тайну; если же не уверуешь – не узнаешь её никогда!» Налицо аналогичный масонскому метод включения новых адептов: уверовать – значит добровольно пройти обряд крещения и причаститься, т.е. съесть плоть и выпить кровь – дальше пути назад уже нет. Также и новообращённые масоны, желающие через ложу продвинуться по карьерной лестнице или поиграть в дозированную «мудрость» – чего только они не вытворяют на посвящениях.

Проконсул, кстати, решил в эти игры не играть и пригрозил «Я выпытаю у тебя это учение муками» – но апостолов таким не напугать: вот уже 2000 лет наиболее радикальные христиане (мученики) добровольно и целенаправленно ищут мучительной смерти, для приближения к подвигу Иисуса. Смерть Иисуса для них является необходимым этапом в рождении Нового Израиля. Иисус учил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоанн 12:24). Апостолы были той землёй, в которую падало зерно Иисуса, умирая, чтобы превратиться в плоды. Далее уже они становились зерном и учили так же: «Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор 15:36).

13          Вознесение Иисуса в благоухание приятное

Иисус – это не только пасхальная жертва, это «жертва за грех», основная в иудаизме. Он «Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». (Иоанн 1:29). Съедалась ли жертва за грех? «Священник, совершающий жертву за грех, должен есть её» (Левит 6:26). Всё, не подлежащее съедению, должно быть сожжено. Только если жертва приносится за грех всего народа или за грех первосвященника, она сжигается полностью (Левит 4:12) вне пределов города/стана (Исход 29:14, Левит 4:21 и др.). Иисус как пасхальная жертва/жертва «за грех мира» был «убиен и съеден людьми», согласно уже цитированному житию Святого Апостола Андрея Первозванного. Что же случилось с не подлежащим съедению?

В Библии абсолютно все случаи всесожжения (около 40) сопровождаются определением «приятное Богу благоухание». Тот же термин используется применительно к жертве Христа: «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Ефесянам 5:2).

Более того, для обозначения сожжения на жертвеннике в Библии используется десятки раз термин «вознести» (напр. Числа 23:2: «и вознесли Валак и Валаам по тельцу и по овну на каждом жертвеннике»). О своём вознесении Иисус говорил так: «Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я» (Иоанн 8:28). Обратите внимание: Иисус сказал, что именно ученики будут «возносить» его. Ещё одна цитата: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Иоанн 12:32-33). Уразумели?

Иудеи, видимо подотвыкшие от человеческих жертвоприношений, действительно не могли уразуметь. «Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий?» (Иоанн 12:34).

14          Церковь – тело Христово

Но как накормить одним Иисусом всех, подлежащих спасению? Да ещё в буквальном смысле? Хоть их число и точно ограничено: «сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр.7:4). Кормить, вероятно, нужно с запасом, ведь только сам Яхве решает, кто именно будет спасён: «никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Иоанна 6:65). Делом распределения «плодов» «мёртвости Господа Иисуса» занялась христианская Церковь, которая, как известно, «тело христово» (см., например, К Колоссянам 1:24, К Ефесянам 5:29-30). Что это значит, «тело христово»?

Для ответа на этот вопрос, необходимо вспомнить, что все каннибальские культы основаны на убеждении, что какая-то часть поедаемой жертвы становится частью поедающего. «Кто съест его без соли и без лука, тот сильным, смелым, добрым станет, вроде Кука» (В.С. Высоцкий). Или, как говорил «король фитнеса» Джек Лалейн: «То, что вы едите сегодня, будет ходить и разговаривать завтра». И действительно, христиане убеждены, что Иисус вселится в них, если они будут есть его плоть и пить его кровь. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Иоанна 6:56). Апостолы (явные ученики) или другие, «тайные ученики» во главе с Иосифом Аримафейским таким образом получают возможность стать «богоносцами».

Причём считается, что в основном не Иисус становится их частью, а они становятся частью Иисуса, его медиумами, поскольку Иисус бесконечно сильнее любой греховной человеческой натуры и попросту выдавливает её собой. Христиане называют этот процесс «обожением». Это результат главного таинства христианства – причастия (по-другому его называют евхаристия, литургия, обедня). Высшим идеалом христианского пути стала замена своей личности на личность Христа. Христос «воистинно воскресе», только не в своем теле, а в телах последователей. «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Далее христианство очень приветствует, если богоносцу придётся умереть в мучениях, повторив подвиг Иисуса. Ведь именно «мученик становится Евхаристией, становится Христом» (Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. Тексты и комментарии. М., 1994. С. 255). Евхаристией называют как процесс поедания плоти и крови христовых, так и само поедаемое (т.н. «святые дары»). Мёртвый мученик не может быть процессом, значит он – поедаемое. Евхаристию едят, передавая и расширяя тело христово, вплоть до наших дней. Тысячи «великомучеников» хохотали, благословили бога и радовались, если им посчастливилось по милости божьей быть раздираемыми дикими животными, распинаемыми, заживо сжигаемыми. Когда христиане собирают останки трупа великомученика, им положено быть «в веселии и радости»: «мы взяли затем кости его, которые драгоценнее дорогих камней и благороднее золота, и положили, где следовало. Там по возможности Господь даст и нам, собравшимся в веселии и радости, отпраздновать день рождения Его мученика» (описание мученической кончины св. Поликарпа Смирнского, 157 год). Смерть мученика должна приводить христиан в радость. Как утверждает Иерусалимский церковный устав (в русском переводе – «Око церковное»): «Да-да! Рождение мученика в новую жизнь приветствуется плясками при гробах, которые застал ещё свт. Василий Великий: “Мы пляшем священными плясками при гробницах святых”». Я думаю, у наших предков были веские причины с подозрением относиться к христианству.

Возможно, не каждый прихожанин удостаивается чести причаститься мученика и, в свою очередь, «стать Евхаристией»: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии» (К Евреям 13:10). В случае с причастием мы имеем дело с так называемым церковным «таинством», само слово предполагает здесь тайну. «Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его….Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (к Ефесянам 5:30,32). Что из этой «тайны великой» доступно мирянам в ходе причастия – вопрос. Как говорил христианский богослов-еретик Ориген, «говорить всего всем не должно». Возможно, «всего всем не говорят» и внутри церковной иерархии. В конце концов, именно христианство породило массу тайных орденов – от Рыцарей Храма (Иерусалимского) – тамплиеров, до ордена госпитальеров, с которым у Российской Федерации прямые дипломатические отношения со времён Ельцина.

Таким образом, последователи являются «членами тела Его», при этом апостол Павел в послании к Ефесянам утверждает это в самом непосредственном, физическом смысле, подчёркивая – «от плоти Его и от костей Его», исключая тем самым разные символические, «духовные» толкования. Речь идёт о коллективном составном теле Церкви, причём основную ценность в нём имеют тела мучеников, когда они «умирают, чтобы принести много плода», а также разойтись на святые мощи.

Если вам кажется, что из всего многообразия христианских идей в данной статье искусственно выпячивается именно причастие, посмотрите, например, определение Церкви в Большом Энциклопедическом Справочнике: «1) специфическое для христианства понятие мистического сообщества верующих (“верных”), в котором осуществляется единение человека с Богом через совместное участие в “таинствах” (прежде всего евхаристии)… 2) Христианский храм 3) ..организация последователей той или иной религии…”» Замечательное определение Церкви отлил в бронзе диакон Андрей Кураев: «Храм – это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия».

15          Причастие

Прихожане и клир причащаются во время главного таинства христианства: причастия или евхаристии, или литургии, или обедни. Всё это названия для процесса поедания кусочка хлеба и выпивания стопочки вина, которые нет, не символизируют (так утверждать – серьёзное отступление от канона), а являются плотью и кровью христовыми. После причастия «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2:20).

Механизм причастия в том, что священник совершает при закрытых дверях определённые манипуляции с обычными хлебом и вином и они становятся настоящим мясом младенца-Иисуса, вышедшего из лона девы Марии, и кровью Иисуса, истёкшей из его рёбер после удара Лонгина-сотника. В IX веке назрела необходимость объяснить появление плоти и крови неким «чудом», в католичестве его назвали пресуществлением, в православии – преложением. Дело в том, что прихожане видели хлеб и вино и не видели плоть и кровь. Им объяснили, что это была бы слишком страшная трапеза для тех, кто ещё недостаточно окреп в вере, поэтому – по милосердному установлению Бога – органы чувств прихожан по-прежнему воспринимают хлеб и вино, хотя на самом деле это мясо и кровь. И только изредка особо праведным или тем, кого бог желает убедить, дано увидеть истинную картину происходящего. Всё это описано в христианских «житиях» и преданиях. Вот, например, отрывок из жития Василия Великого, первого отца церкви:

«Господь Бог некоторыми чудесными знамениями засвидетельствовал еще при жизни Василия об его святости. Однажды, когда он совершал божественную службу, некий еврей, желая узнать, в чем состоят святые тайны, присоединился к прочим верующим, как бы христианин, и, войдя в церковь, увидел, что святой Василий держит в своих руках младенца и раздробляет его на части. Когда верующие стали причащаться из рук святого, подошел и еврей, и святитель подал ему, как и прочим христианам, часть святых даров. Приняв их в руки, еврей увидел, что это была действительно плоть, а когда приступил к чаше, то увидел, что в ней была действительно кровь. Он спрятал остаток от святого причащения и, придя домой, показал его жене своей и рассказал ей обо всем, что видел своими глазами. Уверовав, что христианское таинство есть действительно страшное и славное, он пошел наутро к блаженному Василию и умолял удостоить его святого крещения. Василий же, воздав благодарение Богу, немедленно окрестил еврея со всем его семейством”.

Перед нами классический пример чёрной мессы, причём взятый из «Жития святых». Как Господь добился того, что еврей принёс домой настоящий кусок детского мяса? Не требующее никакой мистики объяснение очевидно и страшно. Христиане предпочитают верить в настоящего младенца Иисуса – что ж. А вот пример русских побасёнок на евхаристические темы:

«Дмитрий Александрович Шепелев рассказывал о себе настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию 1-му, следующее. Он воспитывался в Пажеском корпусе. Однажды в Великий пост, когда воспитанники приступали к Святым Тайнам, юноша Шепелев выразил шедшему возле него товарищу свое решительное неверие в то, что в чаше — Тело и Кровь Христовы. Когда ему преподаны были Святые Тайны, он ощутил, что во рту у него мясо. Ужас объял молодого человека, он был вне себя, не находил сил проглотить частицу. Священник заметил происшедшую с ним перемену и приказал ему войти в алтарь. Там, держа во рту частицу и исповедуя свое согрешение, Шепелев пришел в себя и проглотил преподанные ему Святые Дары» (Епископ Игнатий Отечник с. 53; цит. по игумен Марк (Лозинский). Отечник Проповедника).

Конечно, сколько бы ни говорили «халва», во рту слаще не станет: люди в церкви едят хлеб и невольно сомневаются в его мясистости. Вот взгляд на эту проблему Святого Отца Церкви Иоанна Златоуста: «Мы должны беспрекословно во всем доверять Господу. И даже если то, что было Им сказано, – покажется неуместным нашим чувствам и представлениям, – то пусть Его Святое Слово заменяет нам и чувства, и разум». «И поскольку Он Сам сказал нам: “Сие есть Тело Мое” – не будем же притыкаться ко всевозможным двусмысленностям, – но будем именно верить сему». «Не только должно нам увидеть Господа, но и взять Его в руки, наложить зубы на Его Плоть». «Плоть и кровь Господа… Как же мы должны быть чисты, чтобы принять такую жертву! Разве наша рука не должна сиять сильней, чем солнечные лучи, чтобы рвать эту плоть? А наш рот, который наполняется духовным огнем? Наш дрожащий язык, покрасневший от крови? Подумай, какая честь тебе оказана, за каким столом ты сидишь».

«Всевозможные двусмысленности» возникают, когда хлебу отводят какую-то смысловую роль в причастии и Тайной Вечери, хотя хлеб, как было показано в п.6, появился в евангельском повествовании всего лишь как слово-заменитель для реальной плоти, а затем, как я предполагаю, как объект-заменитель плоти, бутафория на «репетиции» пасхального ужина.

Современные христиане вряд ли в массе своей отдают себе отчёт, в ритуалах какого рода они участвуют, но, в соответствии с установкой «заменить и чувства, и разум», приходят в негодование, если кто-нибудь пытается им сказать, что они едят плоть и кровь «хлеб это просто хлеб»: «А между тем, в зале суда продолжалось кощунство. Адвокат Шмидт с упоением доказывал присутствующим на процессе православным, что на Святом Причастии они принимают не Тело и Кровь Христову, а простые хлеб и вино» (статья «Кощунство продолжается» о недавнем процессе по поводу разгромленной христианами выставки «Осторожно, религия»).

Вслушаемся в православные христианские песнопения. «Христос есть Пасха, великая и священная, / съеденный как хлеб и заколотый как овца; / Ибо Он Сам был вознесен за нас как Жертва. / Его Тела благоговейно и Его Крови / мы все таинственно причащаемся» (НА УТРЕНИ Песнь 9 (12)). Такая вот утренняя песня…. Тут уж никак не «Хлеб, символизирующий Христа, мы едим, в воспоминание Христа», а «Христа, заколотого как овца, едим как хлеб».

Вот антифон 15 Великой Пятницы: «Не якоже иудее празднуем: ибо Пасха наша за ны пожрен бысть Христос». Фрагмент взят из 1 Кор. 5:7: «Очистите убо ветхий квас, да будете ново смешение, якоже есте безквасни, ибо Пасха наша за ны пожрен бысть, Христос». Т.е. открытым текстом говорится: «У нас, христиан, не старая еврейская пасха, уберите её, теперь новая тема: нужно поедать Христа». Воистину, более живым и образным был старославянский язык! В толкованиях и переводах это превращается в абстрактно-уводящее «ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас». Банальная подмена слов – первейший способ «прибалтывания» в хулиганских и шулерских раскладах. Отцы церкви далее многостранично поясняют (как для посвящённых болванов нулевого градуса): речь, на самом деле, об очищении от грехов, просто в образной форме. Ах вот оно что. Банальная подмена смыслов – второй способ «прибалтывания». Если вам по душе игра в масонов, с постепенным приближением к истинному отвратительному смыслу напрямую сказанного – вам к толкователям Евангелий.

15.1     Ритуал причастия

Рассмотрим ритуал причастия (по «Литургике» Аверкия). Он состоит из трёх частей: проскомидии, литургии оглашенных и литургии верных. Во время проскомидии готовятся святые дары – хлеб и вино. Совершается она тайно в алтаре. Из одной из лепёшек (просфор) священник вырезает кубический кусочек, называемый Агнцем. Он символизирует младенца Иисуса, а вся лепёшка – его непорочно зачавшую мать. В конце службы «Иисуса» съедают служители, а «мать» раздаётся тем верующим, кто не участвовал в причащении. Далее диакон восклицает: «Пожри, владыко», и священник (т.е. «владыко») крестообразно надрезает Агнца, изображая этим смерть Спасителя на кресте. При этом сам священник произносит: «Жрётся Агнец Божий». Толкователи поясняют: «жрётся – это не жрётся, а “приносится в жертву”». Затем священник переворачивает Агнца и при словах диакона: «Прободи, владыко» пронзает (прободает) верхнюю правую часть Агнца. Все действия проводятся жертвенным ножом в форме наконечника копья, которым Лонгин пронзил Иисуса. Примечательно, что порядок событий в проскомидии не соответствует жизненному пути Иисуса: вот он только что родился (с помощью копья, которым будет убит) – и уже младенцем зарезается – причём вначале лежащим навзничь, как ветхозаветный агнец, а потом ещё перевёрнутым для удара в бок. Таким образом, на каждой божественной литургии совершается как минимум символическое убийство «Христа», его распинают заново, «обновляя» тем самым жертву для того, чтобы получить некие «плоть и кровь» для их последующего ритуального поедания.

Вы что-нибудь слышали о культах Вуду? Где шаманы втыкают иголки в фигурки людей, зомбируют их, убивают и творят прочие непотребности? Сейчас трудно достоверно реконструировать культы, которые отправляли волхвы и разнообразные шаманы на Руси тысячу лет назад – может быть, не менее отталкивающие для современного понимания, но достоверно известно, что новая ближневосточная дичь им не понравилась – разразились восстания волхвов, настоящая гражданская война, длившаяся несколько веков – то затухая, то разгораясь вновь. Оплотами язычества был северный Новгород, Вятка. Язычники, не в пример современным россиянам, были осведомлены о причинах гонений на ранних христиан.

Долго ли при известной доле «крепости в вере» и фанатизма заменить символического младенца на настоящего маленького христианского мученика, который, согласно приведённой выше цитате, и есть «евхаристия»?

Не на пустом месте родился изуверский обряд русской христианской секты хлыстов. Они закалывали мальчиков, рождённых после групповых «вечерей любви»: «Но если родится мальчик, он считается сыном божьим и называется “христосиком”. На восьмой день его закалывают в левый бок таким же копием, какое употребляется в церквах, пронзают ему сердце и причащаются горячею кровью. Тело сушат и превращают в порошок, с которым после пекут калачи, коими и причащаются вместе с водою» (П.И. Мельников (Андрей Печерский), Собрание сочинений в восьми томах, т. 8, М., 1976). Как утверждают сторонники «кровавого навета» (обвинения в ритуальных убийствах), жертвами становятся именно «христианские младенцы», т.е. предварительно принявшие причастие, являющиеся носителями плоти и крови Иисуса. Навет, тем не менее, направлен против евреев, а не христиан.

Что такое все эти мракобесные христианские секты? Это церковь, доведённая до логического конца, очищенная до катакомбной чистоты. Что такое официальная церковь? Это «оппортунизм и вынужденный компромисс с языческой культурой, с “миром”, с жизнью» (А. Широпаев).

Христиане предпочитают не вспоминать, что в Римской Империи, вплоть до прихода к власти императора-христианина, главной причиной гонений было то, что христиане «приносят в жертву новорожденных римских младенцев, вкушают их плоти и крови и предаются массовому разврату». Дьякон А.Кураев удивляется, что обвинение в каннибализме «бывшее рефреном языческой антихристианской полемики, как ни странно, дожило до сих пор». На что Алексей Широпаев в статье «Патология Благодати» отвечает: «А что тут странного? Странным было бы отсутствие этих обвинений».

Уже много веков христиане катят бочку «кровавого навета» на евреев. Мы же должны понимать, что иудеи и христиане – одного поля ягоды. И у тех, и у других есть «мистические» основания для религиозных патологий. Миллионы русских людей сливают свою жизненную силу в чужеродное христианство и намертво связанное с ним жидоборчество. Наша земля превратилась в арену для склоки семитских культов.

По ходу таинства, диакон кричит: «Двери, двери!». В древности это был знак привратникам, чтобы они стерегли двери храма, «дабы не вошел кто-либо недостойный присутствовать при начинающемся совершении величайшего христианского таинства». Теперь это якобы значит, что верующие должны закрыть двери своего ума для всего греховного.

Не буду останавливаться на всех хитросплетениях этой службы – в конце её всех верующих кормят плотью и кровью христовыми. Католики и православные расходятся по незначительным пунктам касательно евхаристии, в частности, как следует кушать Господа. Одни считают, что кровь входит в тело, поэтому кушают всё сразу, а другие – вприкуску.

Ещё один факт на заметку. Церковь утверждает, что таинство евхаристии невозможно без святых мощей. Первохристиане литургию проводили на могилах великомучеников. VII Вселенский Собор в 737 году утвердил обязательность проведения литургии на мощах. Подготовка «святых даров» не может совершаться без участия этих кусочков трупа. Придя в Россию, христиане наставили храмов на месте священных языческих рощ, капищ, святых источников. И везде в основание закладывали такой кусочек трупа. Ни один храм, даже самый захудалый, не будет освящён, если в нём нет «престола» – особого стола, на который кладут хлеб причастия. В престоле есть выемка, в которую влагается кусочек трупа мученика. Сверху он покрывается особой скатертью – антиминсом, в кармашек которого также вложен кусочек трупа.

И небольшое замечание: если есть части трупа, значит кто-то его расчленял, совершая на мой, нехристианский, взгляд «надругательство над телом умершего» – деяние, предусмотренное ст. 244 УК РФ.

16          Реки крови и догмат пресуществления

Примерно к началу второго тысячелетия от рождества Христова христианство захватило всю Европу. Поскольку теперь оно само являлось государствообразующим фактором, ему не нужны были эксцессы, как с общинами первохристиан в Римской Империи, нужно было держать уровень религиозного фанатизма под собственным контролем. Особо буйных сплавляли в Крестовые походы на Восток, где армии крестоносцев становились просто ордами каннибалов, в соответствии с библейскими текстами («не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение», Числа 14:9 и т.п.). Участник Первого крестового похода Рауль Канский так описывал последствия Бойни на Маре: «В Маре наши воины варили взрослых язычников в котлах, детей же насаживали на колья и пожирали их уже поджаренными».

Примерно в это же время церковная власть в Риме принимает «вегетарианский» догмат о чуде пресуществления, который объясняет превращение хлеба и вина в плоть и кровь с привлечением аристотелевской метафизики. Церкви уже не нужно акцентировать внимание на «действительно страшном и славном» таинстве, с «раздроблениями младенцев», как в упомянутые времена Василия Великого. Тех, кто пытался догмат пресуществления отрицать, начали жестоко преследовать. Отрицать можно двумя способами: либо настаивать, что плоть и кровь Иисуса в святых дарах появляется каким-то другим способом, не чудесной транссубстанцией, либо считать весь ритуал сугубо символическим актом, совершаемым «в воспоминание Христа», что называется, «трактовать духовно». Первый путь обнажает каннибальскую сущность христианства, приближает мёртвую человеческую плоть и кровь слишком близко к воспалённому религиозному сознанию, вызывая кровавые эксцессы. Таково протестантское Средневековье, с миллионами сожжённых и запытанных людей. По поводу второго пути диакон Андрей Кураев пишет, что «одним воспоминанием сыт не будешь». А если серьёзно, я предполагаю, что это просто сильно ослабляет хватку власть имущих на горле паствы – снимает привязку к древнейшему архетипу (а, возможно, и инстинкту) каннибализма. Некоторые протестантские секты вздумали обойтись символической трактовкой причастия – в результате они уже не связаны с единой церковью общей плотью и кровью и ни во что не ставят её иерархию. От западного христианского мира откололась масса неподконтрольных Святому престолу общин, которыми приходится управлять более изощрённым демократическим путём. В попытке вернуть Германию в лоно католической церкви в ходе Тридцатилетней войны население Германии сократилось с 16 миллионов в 1618 году до 4 миллионов в 1648 году.

Критика догмата пресуществления была причиной сожжения самых известных жертв инквизиции, включая Джордано Бруно. Текст его приговора начинается словами: «Ты, брат Джордано Бруно, сын покойного Джованни Бруно, из Нолы, возраста же твоего около 52 лет, уже восемь лет назад был привлечен к суду святой службы Венеции за то, что объявил: величайшее кощунство говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело и т. д.». «И т.д.» – не я написал, так в тексте приговора, как если бы всё остальное было не так важно. А что нам говорят современные энциклопедии и расхожие толкования? «Его пытали тяжело, но пытка не вырвала ни слова признания. Он не отказался от сути своего учения: мысли о душе мира и первой материи, о всеобщей одушевленности природы и ее бесконечной потенции, о неуничтожимости и неизменности первоосновы всего сущего, о движении Земли и о существовании множества миров». Нужно ли говорить, что все эти учения присутствовали в трудах уже его предшественников – Николая Кузанского, Фичино, Коперника, Галилея, Кеплера, и даже у Фомы Аквинского, главного католического философа – и все они спокойно дожили свои дни, многие в высоких церковных санах. Книги церковного каноника Коперника запретили через 16 лет после казни Бруно. Галилея пожурили да отпустили, ещё и похоронили в церкви во Флоренции.

Джордано Бруно же 8 лет пытали, а потом, видя что он «упорно держится этих своих заблуждений» перед сожжением прибили гвоздем язык к челюсти и забили в рот деревянный кляп, чтобы всем неповадно было болтать лишнее и покушаться на Самое Святое в Церкви – Причастие! Исследователи – и даже не дилетанты! – не могут сегодня понять, за что же сожгли Бруно, несмотря на первые же строки приговора (!), потому что уже не знают кровавой истории догмата и истины, что «без Таинства Евхаристии – нет христианства» (протоиерей В. Свенцицкий).

Одним из главных обвинений против Яна Гуса, сожжённого в 1415 году, было то, что он поддался ложному учению о Евхаристии. Марина Цветаева писала о «чудовищности причастия» и называла его «богоедством». Лев Толстой с отвращением писал о церкви и Евхаристии: «Если бы он (Иисус – прим.моё) пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение». Не случайно Толстой был предан анафеме. В определении Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 года писалось: «… новый лжеучитель, граф Лев Толстой … не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».

На примере Толстого мы видим общеевропейскую драму: люди, лишённые своих собственных смыслов, пытаются отринуть от себя христианство, но не имеют в своём культурном багаже ничего, кроме христианства. И начинается: то Иисус, оказывается, учил совсем не тому, то вы не так поняли, то церковь виновата, то апостол Павел. Они боязливо обрывают рассуждения о христианском каннибализме на моменте тайной вечери. Они пытаются трактовать слова о Плоти и Крови «духовно», и все аргументы сводятся к негодующему: «Ведь эдак съели бы нашего Спасителя, если следовать логике его же учения, а в это мы ни за что не поверим». Вообще, очень удобно трактовать «духовно» всё неудобное. Баптизм, Лев Толстой и подобные фантазии – это всё попытки «приспособить» христианство, раз уж всё остальное им, христианством, выжжено.

Лучше выглядит ситуация с германскими философами. В их распоряжении наконец оказалось наследие древнегреческих мыслителей, которое первоначально сохранили от христианских костров арабы-мусульмане. После арабов рукописи Платона, Аристотеля и других попали обратно в средневековую Европу и осели на долгие века в монастырях. Немцы схватились за древних греков, как за спасительную соломинку, но насколько универсальны греческие сюжеты и открытые ими концепции и законы? Закономерно, что германцы вскоре пришли к эпохе романтизма, впервые за сотни лет обратив внимание на собственную мифологию, язык, мышление – вплоть до покушений на логику Аристотеля.

Русская Мысль должна вырваться на свободу, в Русское Возрождение, вернуть нам наш миф, историю, традицию. То, что невозможно вернуть – создать заново. Нужно пересмотреть, что есть «русское», и утвердить Русского Человека как достойного и независимого сына Богов. Взрослый сын должен любить родителей, но не обязан им подчиняться: это понимание должно предотвратить превращение русской веры в инструмент тотального подчинения, что произошло со всеми авраамическими религиями – не важно, какую интенцию они несли в начале.

17          Русь и человеческие жертвоприношения

О человеческих жертвоприношениях восточных славян известно, но не много. Нравы были суровые и нередко, например, головы врагов насаживали на колья. Но это скорее казни, чем отработанный ритуал. Бывало, людей убивали по обвинениям в наведении порчи, для защиты от повальной болезни, от неурожая. Больше известно о кровавых ритуалах западных славян (к которым относились, скорее всего, и русы Рюрика), балтов и скандинавов. Например, известно о приношении в жертву пленённых византийцев Святославом во время Доростольского сидения в 971 году. Поиском информации о существовании ритуального каннибализма у славян я к моменту написания статьи не занимался.

Сын Святослава, Владимир-Креститель, вернувшийся из бегов с севера Балтики, для начала насадил в Киеве незнакомый культ знакомого Перуна, во многом напоминающий культ балтийского Перкунаса, сопровождавшийся человеческими жертвоприношениями («Повесть временных лет» упоминает о детском жертвоприношении). Существует также версия, что здесь не обошлось без хазар-иудеев, никуда не девшихся после разгрома Хазарского Каганата (гебраист В. Емельянов и А. Добровольский в 1970-е годы выдвинули версию хазарского происхождения матери Владимира, Малки (от евр. Malik, «царь»), подробнее в книге Л.Р. Прозорова «Святослав», гл. «Сыновья»). Брат Малки Добрыня перед тем, как «крестить огнём», насадил подобный культ в Новгороде. Жертвоприношения вызвали массовое недовольство. Оболганные и осквернённые детской кровью кумиры славянских богов были порублены и выброшены в реку. По Руси начали шествие плоть и кровь Христа. Наши имена, праздники, обычаи, язык – эта оболганная и изрубленная душа народа – приспособлены под нужны чуждого культа. Современная российская власть кормит русских людей плотью и кровь христовыми с огромной бюджетной лжицы.

18          Причины использования каннибализма в религии

«Ведь это совершенно дикая, изуверская идея, ведущая свое начало от каннибализма, от эпохи человеческих жертвоприношений… Я не понимаю, – говорил я в сердцах, – как образованные люди – и физики, вроде вас – могут верить в этот дикий, восточный, мистический и притом кровавый бред… Я видел тот же упрямый, непроницаемый взгляд, и даже как будто скрытую усмешку: “Говори, мол, говори, а я что-то знаю, что ты не знаешь и не поймешь”» (профессор Б.Е. Райков «На жизненном пути»).

Каннибализм – глубочайший архетип или даже инстинкт человека разумного.

Археологами многократно установлен каннибализм наших предков, в том числе европейских (отсылаю вас к списку литературы). У стадных животных существует инстинктивный запрет на поедание себе подобных, который снимается только в условиях нехватки пищевых ресурсов или переуплотнения популяции. Такого запрета не знали наши европейские предки, равно как и американские индейцы, дикари Папуа-Новой Гвинеи и т.д. В статье «Homo militaris» доктор биологических наук В. Дольник пишет: «Итак, людоедство позднее, эволюционно молодое приобретение, видовой признак разумного человека…. Если людоедство – свойство нашего с вами вида, то понятно, что только жестокое подавление этого инстинкта сдерживает его реализацию. Сначала людям удалось перестать людоедствовать каждодневно. Но по праздникам все же кого-нибудь да съедали. Потом уже не убивали, а только пускали кровь. Потом по обычным праздникам жертву заменяли животным, а по великим – пускали кровь. Боги тут очень пригодились для самооправдания: жертвы приносились как бы им. Потом и эти жертвы заменили изображения плоти и крови из подходящих растительных продуктов. Подавление людоедства у самых развитых народов завершалось уже в письменный период, и поэтому до нас дошло много свидетельств и в прозе, и в стихах, и в скульптуре». Одним из таких свидетельств является Библия. Добавим – не только людоедства, но также и вампиризма, например, рыцарей-бургундов в «Песни о нибелунгах»:

«...И к свежей ране трупа припал иссохшим ртом.
Впервые кровь он пил и все ж доволен был питьем».

Предположу, что христианство задействует те глубинные слои человеческой психики, в которых дремлет тяга к каннибализму и вампиризму. И это не просто один из аспектов, а краеугольный камень этой мистической иудейской секты, залог её устрашающей силы и живучести.

Степень реализации этой тяги варьируется от «символического» баптистского причастия до использования реальной человеческой плоти (мощей) в церковных таинствах и службах. О мощах добровольных великомучеников мы уже упоминали. Также существует огромный массив информации о ритуальных убийствах (выше было приведено описание изуверств хлыстов). Радикальные «православные патриоты» всё валят на жидов и на чёрные мессы сатанистов – это целый жанр, будоражащий православные приходы. Широко известна книга «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», предположительно за авторством Владимира Даля, автора «Толкового словаря живого великорусского языка». О том, что и у тех, и у других, и у третьих есть «мистические» основания для религиозных патологий, уже сказано. Повторное насаждение семитских культов (особенно христианства, но также запутанно противостоящих ему иудаизма и ислама) является в современной России государственным приоритетом, поэтому лично я сомневаюсь, что здесь возможно публичное и всестороннее освещение данной проблемы. В Российской империи проблема освещалась однобоко, только в антисемитском ключе, поскольку речь шла не о поиске истины, а о подстрекательстве государством последователей одного семитского культа к погромам последователей другого семитского культа – с помощью образов поедания плоти и крови, жертвоприношений младенцев, закланий агнцев – образов, которые составляли религиозный воздух России на протяжении многих столетий.

В чём причина успешного распространения христианства на Руси? Логика статьи подсказывает такой аспект ответа: дело в том, что изначально христианство стало религией князя и его дружины – людей, приученных ходить по колено в крови, для которых культ поедания плоти и испития крови не представлялся чем-то невозможным – они и не такое видали, как те нибелунги. В конце концов, даже до наших дней дожил обряд братания, когда из надреза на ладонях люди капают кровь в вино и пьют по кругу (по крайней мере, так мы пересказывали друг другу в детстве).

Дружинники, «уверовав, что христианское таинство есть действительно страшное и славное», жесточайшими методами насаждали его повсюду (летопись сохранила рассказ о зарубленном в Новгороде волхве). Вместе с христианством продвигалась централизованная княжеская (царская) власть, уничтожавшая традиционные формы вечевой демократии и самостоятельной мысли. Христианство выполняло и выполняет социальный заказ тирании: запугивать и прибалтывать народы. «Умолкни пред лицем Господа Бога!» (Захария 1:7-8). Христианство и ислам имеют одну очень сильную сторону (в отличие от иудаизма, несмотря на общность корня): они растворяют все без разбора традиционные человеческие общности (род, племя, семья, каста) и скрепляют получившихся индивидов (атомарных людей) в монолитную, фанатично преданную силу – Церковь или Умму. Христианство делает это с помощью общей на всех «мёртвости Господа Иисуса, носимой в теле». Языческие культы на Руси оказались неспособны им противостоять, ушли в подполье, мимикрировали, ведь по охвату они – максимум родо-племенные, и ориентированы больше на индивидуальное «ведание», чем на социальное конструирование.

Перенесёмся с социального уровня на индивидуальный, психологический. Даже если «кощунственно» допустить, что во время таинства приготовления святых даров в них не появляются плоть и кровь христовы, что они остаются просто хлебом и вином, каннибало-вампирское влечение прихожан фактически и не вытесняется, и не сублимируется, а реализуется. Что касается неудобства в виде отсутствия плоти и крови – христиане верят, что это лишь обман зрения. «Отстраненный наблюдатель, который не видит ни плоти, ни крови, не разделяет представлений членов группы и не входит в их туннель реальности, совершенно по-другому классифицирует свое ощущение, не усматривая никакого внутреннего смысла за внешними действиями, – словно глухой, который наблюдает за игрой симфонического оркестра, но не слышит музыки» (Роберт А. Уилсон. «Моя жизнь после смерти»).

Предполагаю, что это то, что знали оппоненты профессора Райкова, а он отказывался понимать: они знали о наслаждении в поедании человеко-бога, о щекочущем нервы ощущении преступления какой-то черты, которую в обычной, светской жизни им преступать запрещено, об ощущении причастности к страшной тайне и мистическому союзу. Христианство даёт возможность постоянно и не таясь стремиться к испитию крови и поеданию плоти, делать это всё чаще и чаще, стремясь насытить себя богом – более того, даёт основание считать это высшей добродетелью.

«Не случайно очень часто бывает, что уже после первой исповеди и причастия люди перестают принимать наркотики» (доктор медицинских наук священник Анатолий (Берестов), руководитель московского душепопечительского центра во имя Иоанна Кронштадтского). Да, не случайно… У человека с расшатанной наркотиками психикой появляется новая привязанность и идея-фикс: поглощать Иисуса.

***

Каннибализм проявлялся у разных народов в разные времена по-разному. Христианский культ тоже рядился в разные одежды, стараясь приноровиться к текущим нравам и ценностям. Не допускалось одного – изменять каннибальскую сердцевину учения. В неблагоприятных, «просвещённых» условиях её приходилось скрывать. В других, например, во время Крестовых Походов – она была на поверхности. Христианство то выступало как религия «страха Господня», то как «религия Любви», то как страж нравственности (!) и семейных (!) ценностей, теперь ещё – как хранитель традиционной (!) русской (!) культуры. Кто-то приплетает его (в виде протестантской этики) к духу капитализма, кто-то – к соборным началам социализма. При этом христианство никогда не откажется от поедания плоти и крови Иисуса, даже в форме фразы, даже под давлением современного ужасающегося каннибализму общества – ведь в этом смысл и суть христианства. Не в пресловутых «ценностях», а в причастии – без него нет спасения. А с ним – спасён и убийца.

Советские люди подзабыли, что такое христианство, и их удалось обвести вокруг пальца в конце ХХ века всяким «авторитетам», типа Солженицына и Михалкова. Мне хочется верить, что и авторитеты, и народ – искренне заблуждались. Исторический тупик, в который загоняет Русь христианство – крайне опасен: деградация мысли, свободы, творчества, вырождение науки, народа в целом – превращение его в паству – пасомое стадо, конфронтация с Европой через разжигание религиозной розни, потеря братских связей со славянскими государствами, встраивание России в чужие глобальные проекты в роли безмозглой дубины. Пора бы начать думать самостоятельно, а, русичи?!

19          Ответственность автора

Вера – это то, что недоказуемо, она не доступна для научного эксперимента, её аксиомы подвешены в пустоте. Выбор веры – это, зачастую, выбор человеком смысловой опоры, которая придаст сил и сделает жизнь по-настоящему смелой, дерзновенной, и смерть – достойной. Христианство может придать силы для противостояния и прокураторам, и львам – но что его смыслы сделают с человеком? Его можно сравнить с амфетаминами, которые заставляли немецких солдат бросаться на советские укрепления много суток подряд без отдыха и сна. Нет уж, мы как-нибудь на борще и бородинском.

Повлиять на выбор веры – именно это изначально планировалось при написании этой статьи. Отвратить от христианства некоторую часть колеблющихся, ещё только «обдумывающих житье, решающих делать бы жизнь с кого». Вызвать отвращение на чисто физическом и эстетическом уровнях – здесь нет философских выкладок, только последовательность цитат из Библии и других христианских источников. Но получившийся текст удивил меня самого: получилось еврейское алаверды «кровавому навету» (хоть я и не еврей) – получился кровавый навет на христианство. В нём нет указаний на доказанные факты преступлений, но высвечена логика, которая способна приводить мятущиеся души к ритуальным убийствам и каннибализму. Она и приводила, о чём известно по истории христианских сект. Больше всего убийств и насилия, конечно, сопровождает деятельность основных ветвей Церкви, но насколько это связано с затронутыми в статье мотивами – мне не известно.

Кровавый навет – это пролог к погромам, если объект его в меньшинстве в дремучем, манипулируемом страхом обществе. Хочу ли я быть причастным к погромам? Сейчас в России каждый второй крестится и утверждает, что придерживается неких «христианских ценностей». Но что будет дальше? Жизнь общества – не шахматы, здесь гораздо сложнее просчитать последствия своих шагов, если речь идёт не о сиюминутных автоматических санкциях, а о подспудной работе Слова. Бесконечное просчитывание может привести к полному параличу воли. Поэтому я публикую эту статью: делаю то, что должно – здесь и сейчас – с надеждой на ум, доброту и самостоятельность будущего Русского Человека.

20         Использованная литература

Я выражаю искреннюю благодарность Absentis Денису за его статьи и сайт www.bog.dontexist.net, впервые натолкнувшие меня на изложенное понимание христианства. Данная статья содержит массу информации из его работ: «Иисусе Сладчайший», «Как был съеден Христос», «Копьё святого убийцы», «Человеческое жертвоприношение», «Христианство и спорынья», «Каннибалианство».

Также крайне информативными оказались статьи:

Ефремов А. «О связи христианства с древними формами ритуального каннибализма», Широпаев А. «Патология Благодати», Одинцов А. «Бесовская трапеза (Православная Евхаристия как акт ритуальных теофагии и каннибализма)».

Озар Ворон (Прозоров Л.Р.) «Святослав» ­– отличная языческая книга по истории Руси 10 века, если не считать расистские выпады в сторону Азии, которые я считаю заблуждением, сбитой исторической оптикой.

Ну и, конечно, Библия. Чем больше людей сможет трезво с ней ознакомиться, и не в виде книжки-раскраски для детей – тем быстрее мы придём в сознание.

Илья Коптилин,

Магадан-Новосибирск,

лето 2008 г.

скачивайте данную статью в формате pdf: https://disk.yandex.ru/i/jdlfpsZ815_Hgw – сайты не вечны.

В оформлении обложки использована картина “Ein Erschröckenliche doch Warhaftige grausame hungers nott und Pestilenzische plag so im Landt Reissen vnnd Littaw furgangen im 1571 Jar”, Augsburg (A frightful but nevertheless truthful cruel emergency of hunger and pestilential trouble which happened in such a way in the country of the Russians and Lithuania in year 1571)